"Ai, ai! ai, ai! Vou chegar atrasado demais!", diz o Coelho, puxando
um relógio de bolso do colete. E Alice não se espanta. Curiosa,
corre atrás do coelho - aonde iria, com tanta pressa? As aventuras
de Alice no País das Maravilhas abrem-se com o tempo, o tempo mediado
por um objeto técnico. 
O
relógio do coelho é a síntese, em um objeto técnico,
de um arranjo social, econômico, político, que reduzem as variações
dos ciclos naturais de um dia. Dias longos de verão, noites longas
de inverno, o Ártico de noites mensais ligado aos dias e noites constantes
no Equador, por 86.400 segundos que, passados, anulam-se para a recontagem.
O relógio do coelho evidencia que vivemos em um tempo das maravilhas,
um tempo fantasioso. 
E
o coelho está atrasado. Se ele está aqui, mas deveria estar
lá, ele ocupa duas posições no espaço ao mesmo
tempo. Está aqui sem o querer, e querendo, não está lá
- onde é aguardado.
O coelho sintetiza Aion e Cronos, na discussão proposta por Gilles Deleuze. Para Cronos, "só o presente existe no tempo", um presente que se estende bidirecionalmente englobando passado e futuro - que são apenas partes da extensão de um presente com vastidões que se alteram, sem que haja alteração na essência para o passado ou futuro. Já para Aion, "somente o passado e o futuro insistem ou subsistem no tempo", o presente sendo apenas uma ilusão essencialmente subdividida em passados e futuros que, no entanto, nunca se tocam.
Mas Alice é curiosa. Persegue o coelho e cai em um poço. Mas
"ou o poço era muito fundo, ou ela caía muito devagar".
Espaço e tempo interdependentes. Enquanto cai, Alice olha para baixo,
para os lados, vê estantes de onde pega objetos para depois devolvê-los
em outras estantes. O tempo de Alice é o tempo da fruição,
velocidade (distância dividida pelo tempo) relativa ao aproveitamento
do tempo e do espaço. O
tempo de Alice é o da reflexão - e da dúvida; e do que
primeiro duvida é do objeto tecnológico, o relógio: está
caindo lentamente ou o poço é profundo? Se lentamente, ou se
profundo, o parâmetro da dúvida é o relógio. Ao
usufruir da queda, o tempo conceitual embutido no relógio é
posto de lado.
Os objetos tecnológicos, por serem construções sociais
(científicas, econômicas, políticas, técnicas),
guiam comportamentos - mas devem ser questionados para que outras fruições
sejam possíveis.
Do Jaguadarte
E dizia o Rei Branco que precisava trocar de lápis, pois não
tinha o menor controle sobre o que possuía. E no livro sobre a mesa,
um poema escrito em uma língua que Alice não conhecia; até
que teve uma idéia luminosa: era um livro do espelho, um livro que
apenas se deixava ler quando refletido. E se lia:
...."Era briluz
....as lesmolisas touvas roldavam e relviam nos
gramilvos
....Estavam minsicais as pintalouvas
....e os momirratos davam grilvos" (na tradução
de Augusto de Campos)
Ou se lia?
...."Solumbrava, e os lucriciosos touvos
....Em vertigiros persondavam as verdentes
....Trisciturnos calavam-se os gaiolouvos
....E os porverdidos estriguilavam fientes (na
tradução de Maria Luiza Borges)
A
linguagem é o fundamento da tecnologia. Linguagem não é
balbucio, não é esboço. É a seleção
consensuada de signos (entre uma miríade possível), organizados
a partir de regras, para dizer de objetos, de idéias, de sentimentos,
sem sua necessária presença. O objeto tecnológico estrutura-se
na linguagem.
O objeto técnico é ferramenta. Um objeto que cumpre sua função na dependência absoluta de alguém que detenha a técnica, o saber manusear. O objeto tecnológico é artefato, é o conjunto de saberes científicos e tecnológicos sintetizados em um objeto que ganha relevância em determinado contexto social, cultural e econômico. O objeto tecnológico, o artefato, embute conhecimentos que dialogam entre si independentemente de um manuseador. O arteto funciona. O diálogo entre os conhecimentos tecnológicos embutido nos artefatos é possível pela sua codificação: tanto a codificação de cada subconjunto de conhecimentos e procedimentos tecnológicos específicos, quanto - e principalmente - a tradução entre os conhecimentos de cada subconjunto. O objeto tecnológico funda-se no domínio de linguagens.
A linguagem é o conjunto articulado de signos; signos que apresentam
algo em sua ausência. Atribuir signos implica em reduzir a riqueza do
objeto, do fenômeno. Neste sentido: há um fenômeno desconhecido,
buscam-se signos, articulam-se signos conhecidos, criam-se signos para descrevê-lo.
Noutro sentido: a articulação de signos conhecidos, a criação
de signos, despertam um novo fenômeno.
Nos
objetos interativos há um diálogo com os usuários que
alteram o automatismo da linguagem codificada propícia para que o objeto
tecnológico funcione. A interação desperta combinações
entre subconjuntos de linguagem internalizados nos objetos tecnológicos,
que, se não altera o objeto, cria a riqueza do fenômeno.
O Jaguadarte existe e diz seu poema para descrever-se a Alice.
Não há nada que não um poema que, ao dizer-se, cria Jaguadarte e sua relação com Alice.
O Jaguadarte escancara sua essência submissa à linguagem. O Jaguadarte desperta e domina as combinações que criam linguagem.
O objeto interativo é o Jaguardate, que (se) cria quando há
interação. A interação faz de um objeto um ser
interativo.
* O autor agradece Polise De Marchi pela colaboração. [voltar]
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